Discurso en loor de la poesia (i)

La mano y el favor de la Cirene,
a quien Apolo amo con amor tierno
y el agua consagrada de Hipocrene, y aquella lira con que del Averno
Orfeo liberto su dulce esposa,
suspendiendo las furias del infierno la celebre armonia milagrosa
de aquel cuya testudo pudo tanto,
que dio muralla a Tebas la famosa el platicar suave, vuelto en llanto
y en sola una voz, que a Jupiter guardaba,
y a Junio entretenia y daba espanto quisiera que alcanzaras, Musa mia,
para que en grave y sublimado verso
cantaras en loor de la Poesia. Que ya el vulgo rustico, perverso,
procura aniquilarla, tu hicieras
su nombre eterno en todo el universo. Aqui, Ninfas del Sur, venid ligeras
pues que soy la primera que os imploro,
dadme vuestro socorro las primeras. Y vosotras, Pimpleides, cuyo coro
habita en Helicon, dad largo el paso,
y abrid en mi favor vuestro tesoro de el agua medusea dadme un vaso,
y pues toca a vosotras, venid presto,
olvidando a Libetros y a Parnaso. y tu, divino Apolo, cuyo gesto
alumbra al orbe, ven en un momento,
y pon en mi de tu saber el resto. Inflama el verso mio con tu aliento,
y en l ’agua de tu tripode lo infunde,
pues fuiste de el principio y fundamento. ¿Mas en que mar mi debil voz se hunde?
¿A quien invoco? ¿Que deidades llamo?
¿Que vanidad, que niebla me confunde? Si, ¡oh gran Mexia! En tu esplendor me inflamo,
si tu eres mi Parnaso tu mi Apolo,
¿para que a Apolo y al Parnaso aclamo? Tu en el Peru, tu en el Austrino polo,
eres el Delio, el Sol, el Febo santo
se, pues, mi Febo, mi Sol y Delio solo. Tus huellas sigo, al cielo me levanto
con tus alas defiendo a la poesia:
Febada tuya soy, oye mi canto. Tu me diste precepto, tu la guia
me seras, tu que honor eres de Espana,
y la gloria del nombre de Mexia. Bien se que con intentar esta hazana
pongo un monte, mayor que Etna el nombrado,
en hombros de mujer, que son de arana mas el grave dolor que me ha causado
ver a Helicona en tan humilde suerte,
me obliga a que me muestre tu soldado. Que en guerra que amenaza afrenta o muerte,
sera mi triunfo tanto mas glorioso
cuanto la vencedora es menos fuerte. Despues que Dios con brazo poderoso
dispuso el caos y confusion primera,
formando aqueste mapa milagroso despues que en la celeste vidriera
fijo los signos, y los movimientos
del Sol compuso en su admirable esfera despues que concordo los elementos
y cuanto en ellos hay, dando precepto
al mar que no rompiese sus asientos recopilar queriendo en un sujeto
lo que criado habia, al hombre hizo
a su similitud, que es bien perfecto, de fragil tierra y barro quebradizo
fue hecha aquesta imagen milagrosa,
que tanto al autor suyo satisfizo, y en ella con su mano poderosa
epilogo de todo lo criado
la suma, y lo mejor de cada cosa. Quedo del hombre Dios enamorado,
y diole imperio y muchas preeminencias,
por Vicedios dejandole nombrado. Dotole de virtudes y excelencias,
adornolo con artes liberales,
y diole infusas por su amor las ciencias. Y todos estos dones naturales
los encerro en un don tan eminente,
que habita alla en los coros celestiales. Quiso que aqueste don fuese una fuente
de todas cuantas artes alcanzase
y mas que todas ellas excelentes de tal suerte, que en el se epilogase
la humana ciencia, y ordeno que el darlo
a solo el mismo Dios se reservase que lo demas pudiese el ensenarlo
a su hijos, mas que este don precioso
solo el que se lo dio pueda otorgarlo. ¿Que don es este? ¿quien el mas grandioso
que por objeto a toda ciencia encierra,
sino el metrificar dulce y sabroso? El don de la poesia abraza y cierra,
por privilegio dado de la altura,
las ciencias y artes que hay aca en la tierra, esta las comprende en su clausura,
las perfecciona, ilustra y enriquece,
con su melosa y grave compostura. Y aquel que en todas ciencias no florece,
y en todas artes no es ejercitado,
el nombre de poeta no merece, y por no poder ser que este cifrado
todo el saber en uno sumamente,
no puede haber poeta consumado. Pero seralo aquel mas excelente
que tuviera mas alto entendimiento
y fuere en mas estudios eminente. Pues ya de la Poesia el nacimiento
y su primer origen ¿fue en el suelo?
¿o tiene en la tierra el fundamento? ¡Oh Musa mia!, para mi consuelo
dime donde nacio, que estoy dudando.
¿Nacio entre los espiritus del cielo? Estos a su criador reverenciando
compusieron aquel Trisagio trino,
que al trino y uno siempre estan cantando. Y como la poesia al hombre vino
de espiritus angelicos perfectos,
que por conceptos hablan de continuo, los espirituales, los discretos
sabran mas de poesia, y sera ella
mejor mientras tuviere mas conceptos. De esta region empirea, santa y bella
se derivo en Adan primeramente,
como la lumbre deifica en la estrella. ¿Quien duda que, advirtiendo, alla en la mente
las mercedes que Dios hecho le habia
porque le fuese grato y obediente, no entonase la voz con melodia,
y cantase a su Dios muchas canciones
y que Eva alguna vez la ayudaria? y viviendo despues entre terrones,
comiendo con sudor por el pecado,
y sujeto a la muerte y sus pasiones estando con la reja y el arado,
¿que elegias compondria de tristeza,
por verse de la gloria desterrado? Entro luego en el mundo la rudeza
con la culpa hincharon las maldades
al hombre de ignorancia y de bruteza dividieronse en dos parcialidades
las gentes siguio a Dios la mas pequena,
y la mayor a sus iniquidades. La que siguio de Dios el bando y sena,
toda ciencia heredo, porque la ciencia
fundada en Dios al mismo Dios ensena. Tuvo tambien y en suma reverencia
al don de la Poesia, conociendo
su grande dignidad y su excelencia. Y asi el dichoso pueblo, en recibiendo
de Dios algunos bienes y favores,
le daba gracias, cantos componiendo. Moises, queriendo dar sumos loores,
y la gente hebrea, a Dios eterno,
por ser de los egipcios vencedores, el cantico hicieron dulce y tierno
(que el Exodo celebra) relatando
como el rey Faraon bajo al infierno. Pues ya cuando Jahel privo del mando
y de la vida a Sisara animoso,
a Dios rogando y con el mazo dando. ¡Que poema tan grave y sonoroso
Barac el fuerte y Debora cantaron,
por ver su pueblo libre y victorioso! La muerte de Goliat celebraron
las matronas con versos de alegria,
cuando a Saul con ellos indignaron. El rey David sus salmos componia,
y en ellos del gran Dios profetizaba
¡de tanta majestad es la poesia! El mismo los hacia y los cantaba:
y mas que con retoricos extremos
a componer a todos incitaba. “Nuevo cantar a nuestro Dios cantemos
(decia) y con templados instrumentos
su nombre bendigamos y alabemos. “Cantadle con dulcisimos acentos,
sus maravillas publicando al mundo,
y en el depositad los pensamientos ” . Tambien Judit, despues que al tremebundo
Holofernes corto la vil garganta,
Y morador lo hizo del profundo, Al cielo empireo aquella voz levanta,
Y dando a Dios loor por la victoria,
Heroicos y sagrados versos canta. Y aquellos que gozaron de la gloria
En Babilonia estando en medio el fuego
Menospreciando vida transitoria, Las voces entonaron con sosiego,
Y con metros al Dios de las alturas
Hicieron fiesta, regocijo y juego. Job sus calamidades y amarguras
Escribio en verso heroico y elegante
Que a veces un dolor brota dulzuras. A Jeremias dejo, aunque mas cante
Sus trenos numerosos, que ha llegado
Al Nuevo Testamento mi discante. La Madre del Senor de lo criado,
¿no compuso aquel canto que enternece
al corazon mas duro y obstinado? “A su senor mi anima engrandece,
y el espiritu mio de alegria
se regocija en Dios y le obedece ” . ¡Oh dulce Virgen, inclita Maria!
no es pequeno argumento y gloria poca
esto para estimar a la Poesia: Que basta haber andado en vuestra boca
para darle valor, y a todo cuanto
con su pincel dibuja, ilustra y toca. ¿Y que dire del soberano canto
de aquel a quien, dudando alla en el templo,
quito la habla el Paraninfo santo? a ti tambien, ¡oh Simeon!, contemplo,
que abrazado a Jesus con brazos pios,
de justo y de poeta fuiste ejemplo. El Hossana cantaron los judios
a aquel a cuyos miembros con la lanza
despues dejaron de calor vacios, mas ¿para que mi musa se abalanza
queriendo comprobar cuanto a Dios cuadre
que en metro se le de siempre alabanza? Pues vemos que la Iglesia nuestra madre
con salmos, himnos, versos y canciones
pide mercedes al Eterno Padre. De aqui los sapientisimos varones
hicieron versos griegos y latinos
de Cristo, de sus obras y sermones. Mas ¿como una mujer los peregrinos
metros del gran Paulino y del hispano
Juvenco alabara siendo divinos? De los modernos callo a Mantuano,
a Fiera, a Sannazaro, y dejo a Vida,
y al honor de Sevilla, Arias Montano. De la parcialidad que desasida
quedo de Dios, negando su obediencia
es bien tratar, pues ella nos convida. Esta, pues, se aparto de la presencia
se Dios, y asi quedo necia, ignorante,
barbara, ciega, ruda y sin prudencia.